乡村鸡鸣
作者/曹善田
清明回乡扫墓，在老家稍作停留，忽然听到久违的鸡鸣，看着站在老屋矮墙上引项高歌的大红公鸡，我的心仿佛一下子回到小时候乡村生活之中。
那时是上世纪六七十年代，乡村还很贫困，大多数人家都养一头猪、几只羊和鸡，俗语说“养鸡称盐，养猪过年”，意思是平时鸡下蛋后拿到集市上卖掉换个油盐钱；过年时把猪杀掉，留下少部分自己吃，大部分卖掉换成钱，给家人换身新衣服或是购买一些过年物资。
过罢正月，天气渐暖，麦苗青青，草木萌发，母亲在鸡窝里给母鸡们铺上了暖和的麦秸。因为啄食麦苗或在草木间找些草虫吃，我们的芦花母鸡开始下蛋了。它跳到鸡窝里，用脚挠了挠麦草，形成一个凹形的窝，再慢慢地蹲下身子，还不时地向窝外瞧瞧。一回儿，它突然站了起来，两眼瞪得圆圆的，脸涨得通红通红，身子不断地一伸一缩的，后半身向下一坠，一个椭圆形的鸡蛋落在麦草上，它用脚把蛋拨到肚皮底下，趴了一会，感觉平安无事了，才离开鸡窝，“咯—咯—咯哒—咯咯哒”地叫起来，好像在在告诉主人，自己下蛋了，快奖励一下吧。
母鸡“咯咯哒——咯咯哒”地一叫，我就会来到鸡窝，伸手拿出那枚温热的鸡蛋，交给母亲，让她放进那只用高粱叶子编织成的口小肚大的存放鸡蛋的小屯里。等攒满小囤，就可以拿到集市上卖钱了。
母鸡下蛋“咯—咯—咯哒—咯咯哒”的叫声，带给我的是惊喜，在我的童心小世界里，它是美妙的乐曲，更是美好生活的希望和象征。
如果说母鸡的叫声是温婉美妙的，那么公鸡的叫声则是洪亮动听的。那时乡村没有钟表、手表，更没有手机等报时工具。村人大都是是白天看太阳，晚上望星星，听鸡鸣，来判断时间。唐寅《画鸡》“平生不敢轻言语，一叫千门万户开”即是人们根据鸡鸣判断时间的明证。
鸡叫从三更开始直到五更，俗语“鸡叫三遍天下白。”每遍之间大约间隔一个半小时，鸡叫第一遍的时候大约是早上三点左右，叫第三遍时就快天亮了。每次都先是一两声公鸡“咯咯喽——咯咯喽”鸣叫领起，接着三五声跟随，然后整个村庄的鸡鸣连成一片，有的高昂，有的沉稳，有的嘹亮，奏响了一首乡村晨鸣曲。鸡叫三遍的时候，人们就要准备起床，或是准备农活或是收拾做饭了。在鸡鸣狗吠中，乡村幽静的清晨便有了生气，有了蓄势待发的力量，家家户户升起了炊烟，整个村庄氤氲在一片忙碌之中了。鸡鸣，是天籁，是号令，是生机盎然，是宁静祥和。
鸡鸣，可以让我们感受到田园风光的美好动人。从“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”中，我们仿佛看到陶渊明远离官场后的如释重负和置身田园、放松心情的欣喜。
鸡鸣，可以让我们感受到乡村野店环境的清朗与宁静。从“鸡声茅店月，人迹板桥霜”中，我们可以想到，孤独的旅人、在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路，原以为自己“早行”，谁知板桥积霜上早已有人的足迹。
鸡鸣，可以让我们体会到社会的安定祥和。“白骨露于野，千里无鸡鸣”，曹操的《蒿里行》用“千里无鸡鸣”表现了社会动荡不安的凄凉景象，从另一方面表现了人们对安定祥和渴望。
鸡鸣，可以勉励人们惜时立志事业，“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，声声鸡鸣饱含了长辈多少殷殷期望。“闻鸡起舞”，是说晋代的祖逖少有远大抱负，立志做一番大事业，每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵，终于被封为镇西将军，北伐中原，实现了他报效国家的愿望。
鸡鸣，还给我们带来许多乡趣野闻，丰富着我们贫乏的精神世界。
千年前的一个拂晓，听到公鸡“咯咯喽”鸣叫，贤惠的妻子翻过身来对丈夫说：“还睡？鸡都叫了。”而慵懒的丈夫却说：“天色还早着呢。不信你去看看，星星还亮着呢。”妻子一脸认真地说：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，该整理好你的弓箭去芦苇荡打猎了。”《国风·郑风·女曰鸡鸣》通过对话的形式，表现了和睦的家庭生活以及夫妻间真挚的感情，生动逼真，情趣盎然。
明太祖朱元璋有一首《咏鸡鸣》，借咏鸡鸣抒发了登基的喜悦之情与雄视天下的豪迈气概。据说朱元璋登基那天早朝时，突然听到一声嘹亮的鸡鸣，认为是祥瑞，喜不自禁，诗兴大发，当即以《咏鸡鸣》为题赋诗一首，他先吟出一句“鸡叫一声撅一撅”，阶前众臣听了，觉得俗不可耐，但都不敢笑出声来，只好忍着往下听。又听到第二句“鸡叫两声撅两撅”，有的大臣已实在忍不住了，忙扭过脸去掩口偷笑。朱元璋对此不以为意，接着又念出后面两句“三声唤出扶桑日，扫退残星与晓月。”众大臣听了，惊得瞠目结舌，暗自叫好，再也不敢小觑这位出身贫寒的皇帝了。我们既为朱元璋的粗俗感到可笑，又为他的豪迈机智叫好。
乡村鸡鸣是光明，是力量，是安定，是祥和，是温馨，会让我们进入一种远离尘嚣和功利，亲近自然和淡泊的境界，让我们为物欲所累的心得到无比安宁的享受。它又像一首悠远的古歌，成为乡村的文化符号，化成一抹浓浓的乡愁，在有月亮的晚上让异乡的浪子的乡思疯长。
作者简介：曹善田，鄄城一中语文教师，喜爱文学，教学之余除进行教学论文写作，也进行文学练笔。作品在《牡丹文学》《语文知识》等刊物发表
