在《长安十二时辰》热播的那段日子里，网上兴起了“十二时辰”再创作的风潮……

北京十二时辰，除了堵还是堵

成都十二时辰，不要以为成都人整天都在喝茶搓麻，因为你以为的很可能是对的。

上海十二时辰，无时无刻不困于垃圾分类的水深火热之中，时间在居委会阿姨面前也得静止。

贵州十二时辰，别问问就是壕气冲天。

……

不知从何时开始，我们慢慢地把十二时辰过成了一个模样，似乎离“时辰”本身越来越远。遥想古时候的中国人，却能凭着自身的农业生产经验及对自然天地的感悟，将一昼夜划分成十二个时段，“其以一日分十二时，而以干支为纪”。

图片来自：中国新闻网

每一时段有一个时辰名，这些时辰名或描绘天地间一景，或阐明起居作息的道理。这是我们自有的一套独特且历史悠久的时间系统，饱含着古人对天时、地利、人事的感知，亦是我们对时间作出的务实又易懂的独到解读。

夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定，这十二个时辰起始循环，渗透到了人们日常生活的方方面面。“日出而作，日入而息”，是中国古人从时间中感悟到的天人合一的生命节律。在十二时辰日复一日的循环往复中，在作物“一岁一枯荣”的生生不息中，人们早就认识到生命的有限与无限。

一生很短，也可以很长。

时间很轻，也可以很重

穿越时空的长河，

千差万别的文化会催生出迥然不同的时间观念，

而在对时间的感受方面，

传统中国是有天人相印，自然与人心相合的美好经验。

自汉代以来，古人为每个时辰取了一个美丽的名字，夜半、鸡鸣、平旦......读起来口齿生香。

没有钟表的日子里，

心里装着太阳和月亮，

兜着风，盛着雨，

知天时，顺四时，

这是一个久远的中国

它清韵悠长，

感应自然，

在无数个如梭的岁月里起舞弄影，

这亦是祖先在指引着我们，

顺天时而动，相地利而为，

生生不息的希望，

注脚在一个个平凡的日子里，

倘若随便截取一段，

展开来，

都是藏在时光里的诗意中国。

01

夜半

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

——张继《枫桥夜泊》

夜半，即子时（23:00-01:00），这是十二时辰的第一个时辰。此时，灯火幽暗，夜色阑珊。

一个深秋的夜晚，一艘远道而来的客船，停泊在苏州城外枫桥边。此时，灯火幽暗，夜色阑珊，几声乌鸦的啼叫，满天寒霜。这清冷水乡秋夜，陪伴着舟中游子。

北京·故宫

岁月悠长，山河无恙，

浙江·灵隐

苍苍竹林寺，

杳杳钟声晚。

02

鸡鸣

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

——王安石《登飞来峰》

鸡鸣，即丑时（01:00-03:00），此时，轻风拂过梦境，万籁俱寂。

夜空星星零零落落，公鸡清啼，棚户里的牛开始咀嚼青草。

熟睡的人，美梦飘向远方，或是田野，或是海洋，一切都在蠢蠢欲动。

内蒙古·阿拉善

那天在等待日出的微光里

看到这两颗胡杨树

一颗已经干枯了

另外一颗枝叶正茂

因为根枝相连

两棵树还是很努力依偎在一起

甘肃敦煌

今夜，我只有星空和戈壁。

03

平旦

平旦驱驷马，旷然出五盘。

江回两崖斗，日隐群峰攒。

——岑参《早上五盘岭》

平旦，即寅时（03:00-05:00），此时是夜与日的交替，天空渐渐泛起白光，夜色朦胧，尚未破晓。

平旦，熬过了黑暗，终于要迎来晨光，这天蒙蒙亮的时刻，属于所有坚持着、饱含希望的人。

安徽·歙县

开眼不知何处，

但听满耳松风。

河南·景室山

闻到安禅处雪夜立江西。

04

日出

荆山已去华山来，日出潼关四扇开。

刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。

——韩愈《次潼关先寄张十二阁老使君》

日出，即卯时（05:00-07:00），在古代，卯时官员要上早朝、清点人数，是为「点卯」。此时，太阳跃出地平线，光耀大地。意味着新生与光明，新的一天，新的开始！

“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”大意是太阳出来了就带着明亮的光，羔羊皮袍在太阳下就像油似地光润。日出，意味着光明，新的开始。街巷边小吃摊，烟火气渐渐浓烈，唤醒整个城市。

安徽卢村

远处的云雾是炊烟

抑或是山风荡起的水雾

此刻已经分辨不清楚了

就看得群鸟排着一字

慢慢变成一个一个的小黑点

然后消逝不见

甘肃敦煌

茫茫戈壁，

孤烟长河，

敦煌一梦，

再回大唐。

05

食时

朝食有麦饘，晨起有布衣。

——唐·皮日休《三修诗三首》

食时，即辰时（07:00-09:00），亦称早食、宴食。

这一时段，正是古人”朝食“（吃早饭）之时。一顿美好的早餐，收拾行装，忙碌的人开始追逐梦想。

新疆禾木

连绵的白桦林，

袅袅炊烟，

图瓦人的小木屋闪烁着温暖的晨辉，

一切宛如梦境。

新疆伊宁

听人说，

一个人的记忆是有限的，

如果想要记住一些人，

都得忘记一些人，

也不知道是不是真的。

不过，

总有会有些人，

有些景色，

是你无论如何都是不会忘记的。

06

隅中

饭已茶三啜，隅中粥一盂。

陶然咏皇化，安用东封书。

——程珌《粥罢》

隅中，即巳时（09:00-11:00），此时，此时日光将盛未盛，将暖未暖，犹如饮一杯薄酿，醉倒在漫漫天光里，满面酡颜。

苏轼曾有诗：

酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花吐碧衫。

歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。

清秀的女子，山间的白雪，和氤氲的茶气，相映成了醉人的景致。巳时的光景，正是醉人的酡颜红。想必此刻，掩映下的学堂，此刻亦是光影婆娑，朗朗的书声随风而来。

湖南小东江

水雾弥漫的江面上

晨起的渔民正奋力撒开渔网

渔民是个古老的职业，

应早于农民，

在原始社会未进入农耕文明之前，

应该就有捕鱼的人了，

不过对于内陆的民居来说

捕鱼大多都是农民日常农耕之外

补贴家庭经济收入的一个副业了

河北·蔚县

一位老人在在木器上雕刻花纹

木雕是中国传统手工艺之一。

它的美是独一无二的。

早在七千多年前的河姆渡文化时期就出现木雕鱼，

唐代木雕工艺更是达到了发展的巅峰。

历经数千年传承的木雕工艺依然需要年轻血液去传承和保护。

07

日中

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

——杜秋娘《金缕衣》

日中，即午时（11:00-13:00），太阳运行到天宇之中，光线最强烈。

日中时段，也是一上午的工作暂歇之时，宋代词人王齐愈就有诗一首《菩萨蛮（初夏）》：

暑烦人困妆时午，午时初困人烦暑。

新诗得酒因，因酒得诗新。

缕金歌眉举，举眉歌金缕。

人妒月圆频，频圆月妒人。

时午炎热暑烦，以诗词与酒自得到不失一个妙法。

江苏周庄

冬日里的小镇

就如同荡在河面的这辑摇橹船

慢悠悠的

但这又何妨

来日方长

何惧车遥马慢

江西婺源

这里有古典中国的模样

08

日昳

未时思君叹独居，文君久不见相如。

——清·周莲仙《十二时思君》

日昳，即未时（13:00-15;00），过了正午，太阳偏西，以中天为界，这时的太阳位置与隅中是相对的。

午后时分，人们刚从困倦中慢慢醒来，午休小憩的美人恰恰亦从帐中苏醒，云鬓鬅松眉黛浅，自是明艳不可方物。宋代诗人姚勉有《听筝》一首：

春檐雪乾初日长，帘花深压梅影香。

美人帐中午睡起，钗横鬓亸慵添妆。

四川杜甫草堂

听山河把春风酿成千言万语吹过旧人故里

浙江灵隐

我们都是风雪中赶路的人

09

晡时

整履步青芜，荒庭日欲晡。

芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。

把酒从衣湿，吟诗信杖扶。

敢论才见忌，实有醉如愚。

——杜甫《徐步》

晡时，即申时（15:00-17:00），先秦时期人民进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时，据说这时的猴子叫的最为清亮。

在夕阳西下之前，抓住一天中这大好时光，静静享受难得的悠闲时刻吧。

新疆禾木

漫山的白桦林

图瓦人的小木屋

袅袅炊烟

江山如画

广西桂林

一位农民牵着水牛走过倒影的水面。

随着社会生产力的变革，

如今很多乡村都实现了机械化，

耕牛已经慢慢被机械取代。

水牛，在农村也已经慢慢变成了稀有物种。

其实，不仅仅是耕牛，

很多农民的工作也被机械取代。

这种南方农村最田园的画面，

以后只会留存于我们的记忆中。

10

日入

一觞虽独尽，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

——陶渊明《饮酒·其四》

日入，即酉时（17:00-19:00），此时，太阳即将落山，夕阳西下。人们开始收工返家，飞鸟也回到了丛林里的窝。

古人将日出和日入分别作为白天和黑夜到来的标志，古人认为最美好的生活方式，便是《庄子·让王》中所说：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间；而心意自得，吾何以天下为哉。

北京故宫

帝国的余晖

西藏珠峰

这一生一世。

11

黄昏

纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

——刘方平《春怨》

黄昏，即戌时（19:00-21:00），此时，太阳落去，天地昏黄，万物朦胧，一更欲黑而未黑。

敏感而多愁的浪漫主义诗人屈原，在诗歌中多次抓取黄昏意象寄寓时光易逝、人生无奈、仕途失意、人世沧桑等深沉悲凉的忧患意识。

夕阳无限好，只是近黄昏。

安徽塔川

夕阳下古道边

云南大理

故人江海别，

几度隔山川。

12

人定

人定月胧明，香消枕簟清。

——唐·白居易《人定》

人定，即亥时（21:00-23:00），是十二时辰中最末一个时辰，奔波一日后平静如初。传说这时候猪睡的最香，发出鼾声最为响亮。

人定，也是人静，夜深人静，人们停止活动、安静的思考，平静的入眠的时候。

西藏定日

一约既定，万山无阻。

浙江南浔

原来，

有些事有些地方，

离开了想再回去却没那么容易。

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