最近关于工作制度的讨论甚嚣尘上。某著名企业家对“是福报”的言论，也掀起一波热烈的讨论。

俗话说的好，一年总有那么三百六十多天不想上班。但在古代，官员们为了生活起早贪黑的故事不少。累死的官员，累死的皇帝都不计其数，难道“”自古以来就是中华民族的优良传统吗？

严苛的上班制度

说到古代的上班时间，《诗经·齐风·鸡鸣》里这样记载：“鸡既鸣矣，朝既盈矣，东方明矣，朝既昌矣”，意思是“公鸡已经开始打鸣了，太阳也升起来了，上朝的官员已经到了”。

可见多年前，古人要在鸡鸣的时候去上班，公鸡打鸣的时间一般为早上五点，按照地支的顺序这个时间段正好是卯时（5点到7点），官员们上朝之前的第一件事就是清点人数，所以古代上班打卡就叫“点卯”。

著名诗人白居易29岁就开始了“西漂”，在长安城当公务员，家住郊区，每天上班通勤好几个小时。搞的自己下班刚上床准备睡觉，就到了第二天起床上班的时间。

白居易还专门写了一首诗，名字就叫《晚归早出》，“筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身？”

为什么白居易要把自己搞得这么疲惫，却依然要坚持早起上班呢？因为古时对于迟到的惩罚不仅仅是罚款那么简单，搞不好还要皮开肉绽或遭受牢狱之灾。

《唐律疏议·职制五》有一条法令是这么规定的：内外官员应上班而不到的，缺勤一天处笞二十小板，每再满三天加一等，满二十五天处杖打一百大板，满三十五天判处徒刑一年。所以这也是为什么白居易宁愿不睡觉地早起上班也不愿意迟到。

挨板子还只是小惩戒，历朝历代对迟到、早退以及缺勤等懒散行为都有严苛的惩罚措施，轻者扣工资、重则坐牢。

人性化的加班制度

上班苦是苦，但其中的某些原则仍然闪耀着人性的光辉。

比如加班这件事，现代很多公司的态度是不鼓励但也不反对。在古代，不让你加班，就是真的不让加班。自愿加班，还会被点名批评。

《汉书·薛宣朱博传》记载：“及日至休吏，决曹椽张挟独不肯休，坐曹治事。宣出教曰：‘盖礼贯和，人道尚通。日至，吏以令休，由来已久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。曹椽从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，一笑相乐，斯亦可矣。’挟惭愧。”

西汉时一个叫张挟的决曹掾（西汉时期地方最高政权的专职法官）一心工作，连放假都不肯休息。这事被宰相薛宣知道了，跑来教育他你对公职虽然很尽责，但对自己的家庭也要如此，建议他多回家看看妻子，做点小菜招待亲朋好友聊聊天。张挟听完十分惭愧。

由此可见，在两千多年前古人的观念里，放假的时候加班不仅不是福报，还会被扣上无情无义，不珍惜家人朋友的帽子。

也因此，中国在西汉的时候，政府就在典章制度中明确规定，官员五日一休沐。“休沐”，即休息和沐浴的意思。

这个制度就是为了让大家在工作之余，回家与亲人好好团聚。毕竟只有先“齐家”才能“治国平天下”。

那么问题来了，大家都放假了，一旦出现紧急情况该怎么办呢？

当然得有人值班了。

唐朝时已经有了比较系统的值班制度。当时中书省有一个职务叫做“直令史”，就是专门管理值班事务的秘书官。唐初，朝中除尚书左右丞、御史中丞以上的高级官员外，都要值夜班。

但令人感到温暖的是，唐太宗在贞观五年曾下了一道敕令：“文武官妻娩月，免宿值。”这一方面体现了唐太宗对臣下的关心——妻子分娩期间丈夫可以免于值夜班的义务。

每个部门都有一个叫做“直簿”的小本本，由直令使交给当日值班的人，第二天收回，相当于值班日记。

唐玄宗开元二年某日，直令史将直簿送呈宰相姚崇，让他当夜值班，姚崇是武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝元老，年事已高，请求照顾免于值班，直令史碍于情面，便将值班簿往下传。

但其他人对宰相违规都不满，不愿意接受值班任务，直令史又将值班簿送给姚崇。如此来回数次，姚崇在值班簿上批写道：“告直令史，遣去又来，必欲取人，有同司命。老人年事，终不拟当。”

意思是让我这么大年纪的人值夜班，等于要我的老命，这样拘泥于排班制度也未免有点不合情理了吧？大家看过后，就不再坚持要他值夜班了。

加班后的朋友圈

相信大家一定在某个深夜发过或者看过这样的朋友圈：

那么如果古代有朋友圈，这些苦逼加班的人儿，又会发出怎样的感慨呢？

我想应该是这样的：

目前世界各国普遍实行八小时工作制，这是工人阶级同资产阶级长期斗争的结果。

第一次世界大战后，8小时工作制被年10月国际劳工会议所承认。以后资本主义各国被迫陆续确认了8小时工作制。年建国后，我国也实行这一制度。

不论制度如何定论，努力工作奋斗的态度肯定是没错的。在限定的工作时间内强调工作效率和结果，是不是比延长工作时间来的更加令人信服呢？

对了，还有就是加班后的朋友圈，要记得分组哦~

撰文

东家