当前位置： 公鸡 >> 公鸡前景 >> 涨知识关于鸡的典故你知道多少看王勃
王勃的骈文作品名胜一时，除了家喻户晓的《滕王阁序》之外，《檄英王鸡》的价值也不可估量，是骈文的经典之作，文章用句对仗工整，而且遣词美丽，引用众多的典故，充分体现了作者高超的文才和渊博的历史文化知识。
王勃公元年，当时王勃担任沛王李贤的沛府修撰，当时社会风靡斗鸡活动，各位王侯斗鸡，互有胜负。一次，适逢沛王李贤与英王李显斗鸡，年轻的王勃开玩笑地写了《檄英王鸡》，在这篇文章中，王勃又一次援引多个经典从在天上以昴日星君而著名的二十八宿，到在人间显示国运兴衰的征兆，从闻鸡起舞到鸡鸣狗盗、鸡犬升天，把鸡夸了个遍。以此讨伐英王鸡，为沛王鸡助兴。
然而就是这篇看似游戏的文章却触动了唐高宗的敏感神经。
唐朝一开国，诸王之间争夺皇位、互相攻讦的斗争，就从来没有停止过。唐太宗李世民就是在玄武门之变中杀了其兄建成、弟元吉而获得政权的，唐高宗李治本人也经历过兄弟相争的事件，所以对此特别注意。王勃《檄英王鸡》无意中触动了高宗这根最敏感的神经，所以被认为挑拨诸王间的关系。
唐高宗李治看了文章后，发怒说:歪才，歪才！二王斗鸡，王勃身为博士，不行谏诤，反作檄文，有意虚构，夸大事态，是交构之渐！”(即认为王勃的文章会导致诸王之间产生矛盾。)当天立即下诏废除王勃官职，斥出沛王府。
唐高宗李治
《檄英王鸡》中也涉及到许多历史典故，整理如下：
1、盖闻昴日，著名于列宿：
中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿。东方青龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
昴日星官是二十八星宿之一，住在上天的光明宫，本相是六七尺高的大公鸡。神职是司晨啼晓，其母是毗蓝婆菩萨。
电视剧《西游记》中的昴日星官2、允为阳德之所钟
阳德：日的代称。出自谢庄《月赋》：臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。又《艺文类聚》：“《春秋内事》曰：日者阳德之母。”
3、登天垂象于中孚
登天：指鸡的叫声能为上天神明听见。典出《周易·中孚》：翰音登于天，何可长也。
中孚：易经卦名，典出《易经·中孚》，该篇意思是心中诚信。全卦的内容是讲礼仪。大意是诚信施及到愚钝无知的禽畜身上也能感化它们，可以因此获得好运，利于坚守中正之道。“登天垂象于中孚”特指人们用动物祈祷卜卦的行为。
4、实惟翰音之是取
翰音：典出《礼记．曲礼下》：凡祭宗庙之礼：牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。
凡祭宗庙之礼，各种祭品皆有美号。牛称为“一元大武”，猪称为“刚鬣”，小猪称为“腯肥”，羊称为“柔毛”，鸡称为“翰音”，犬称为“羹献”，雉称为“疏趾”，兔称为“明视”；干肉称为“尹祭”，干鱼称为“商祭”，鲜鱼称为“脡祭”；水称为“清涤”，酒称为“清酌”；黍称为“芗合”，粱称为“芗萁”，稷称为“明粢”，稻称为“嘉蔬”；韭菜称为“丰本”，盐称为“咸鹾”；玉称为“嘉玉”，帛称为“量币”。
5、历晦明而喔喔
晦明：夜间和白天、阴暗和晴明。典出《诗经·郑风·风雨》：风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷！风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不廖！风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！
风吹雨打多凄凄，雄鸡啼叫声不停。既已见到意中人，心中怎能不宁静！风吹雨打多潇潇，雄鸡啼叫声不停。既已见到意中人，心病怎能不治好！风吹雨打天地昏，雄鸡啼叫声不停。既已见到意中人，心中怎能不欢喜！
6、祖逖床前，时为起舞
成语典故：闻鸡起舞
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。
祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？
刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。
功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
闻鸡起舞7、王朝有报晓之人
周朝特设官职，被称为“鸡人”，负责黎明时呼醒百姓起床，典出《周礼》：鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦，以百官。凡国之大宾客、会同、军旅、丧纪，亦如之。凡国事为期，则告之时。凡祭祀面禳衅，共其鸡牲。
鸡人掌管供给祭祀用的鸡牲，辨别鸡牲的毛色。举行大祭祀，夜将尽时就呼喊天亮了以叫起百官。凡王国有招待来朝诸侯、会同、征伐、丧事等，也这样做。凡王国有事确定了行事的时间，就把时间报告主事官吏。凡祭祀，或四面禳祭，或举行衅礼，供给所需的鸡牲。
8、圣门称好勇之士
好勇之士指孔子的弟子子路。典出《史记·仲尼弟子列传》：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。
9、秦关早唱，庆公子之安全
成语：鸡鸣狗盗
战国时代齐国的孟尝君，是四大公子之一，他养了食客三千多人，个个都有特殊的才能。一旦孟尝君遭遇困难，食客们一定全力相助，帮他解决困难。
秦昭襄王一向很仰慕孟尝君的才能，因此就派人请他到秦国做客。孟尝君为了报答秦王的赏识，于是就送上一件名贵的纯白狐裘，作为见面礼。
孟尝君与秦昭襄王二人一见如故，秦王对于孟尝君的才华也是非常敬佩，因此就想拜他为宰相。但是秦王对孟尝君的宠幸，引起了秦国大臣的嫉妒，于是有许多大臣就在秦王面前说孟尝君的坏话。起先秦王并不理会，但是大臣们一而再，再而三地向秦王进谗言，最后孟尝君终于被软禁起来了。
孟尝君遭到软禁后，就派人去求秦王的宠妾燕妃帮忙。但是燕妃却说：“如果孟尝君送我一件和皇上一样的白狐裘，我就替他想办法。”孟尝君听了燕纪的话，不禁暗暗叫苦：“白狐裘就这么一件，现在要到哪里再去找一件白狐裘呢？”
就在这时候，有一位食客自告奋勇地对孟尝君说：“我有办法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘来。”
这天晚上，这位食客就偷偷进入皇宫，学着狗叫把卫士引开，顺利地偷回当初献给秦王的那件白狐裘。孟尝君利用白狐裘收买了燕妃，燕妃果然替孟尝君说了不少好话，过了没多久，秦王就释放了孟尝君。
孟尝君害怕秦王临时反悔，因此一被释放就马上乔装改，趁着月黑风高的夜晚，来到了秦国的边界—函谷关。只要通过了这道关口，秦王就奈何他了。可是现在是深夜，城门紧闭，根本没有办法出关。孟尝君一行人内心真是急死了，城门必须等到鸡鸣才会开放，但是如果等到天亮，又怕秦王发现他们逃走了，而派人追赶他们，这该如何是好呢？
就在这时候，忽然有位食客拉开嗓子，学着鸡鸣“喔—喔喔”，一时之间，全城的鸡都跟着一起鸣叫。守城门的将兵一听到这么多公鸡在叫，以为天亮了，于是就按照规定把城门打开了。
孟尝君一行人就这样子平安通过了函谷门，离开秦国，回到齐国去了。
函谷关10、齐境长鸣，知群黎之生聚
群黎：百姓。典出《孟子公孙丑章句上第一节》：齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。
齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在的时势就很利于用王道统一天下：夏、商、周三代兴盛的时候，没有哪一国的国土有超过方圆千里的，而现在的齐国却超过了；鸡鸣狗叫的声音处处都听得见，一直到四方边境，这说明齐国人口众多。
11、附刘安之宅以上升，遂成仙种
成语：一人得道鸡犬升天
刘安是汉朝的淮南王。传说他很少干正经事，只爱寻求仙丹灵药。他逢人便说：“有了仙丹就可以长生不老！”他派人进山访仙，果然，他从仙翁手里得到了一张仙方。他把自己关进暗房里，炼起仙丹来。八卦炉里炼出10颗圆滚滚的仙丹，他一口气吞下5颗。没等吞下另几颗，他已飘飘悠悠飞上天去！剩下的仙丹，让门外的鸡犬抢着吃了。空中一阵鸡鸣狗叫，原来它们也上天成仙了！“一人得道，鸡犬升天”是对一人做官，全家享福的生动讽喻。
12、五德见推于田饶
古人认为鸡有五德，典出西汉刘向《新序·杂事》：田饶曰：“君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。
13、雌霸雄王，二宝呈祥于赢氏
典出晋朝干宝《搜神记》：秦穆公时，陈仓人掘地，得物，若羊非羊，若猪非猪。牵以献穆公。道逢二童子，童子曰：“此名为媪。常在地，食死人脑。若欲杀之，以柏插其首。”媪曰：“彼二童子，名为陈宝。得雄者王，得雌者伯。”陈仓人舍媪逐二童子，童子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得其雌。又化为石。置之汧、渭之间，至文公时，为立祠陈宝。其雄者飞至南阳。今南阳雉县，是其地也。秦欲表其符，故以名县。每陈仓祠时有赤光，长十余丈，从雉县来，入陈仓祠中，有声殷殷如雄雉。其后，光武起于南阳。”
秦穆公的时候，陈仓县有人挖地时得到一物体，象羊又不是羊，象猪又不是猪。他就牵了去献给秦穆公，在路上碰到两个孩子。
孩子说：“这东西名字叫媪，常常在地下吃死人的脑子。你如果要杀掉它，请用柏树插进它的头。”
媪说：“那两个孩子名字叫陈宝。得到那雄的就能称王天下，得到那雌的就能称霸诸侯。”
陈仓县这人就放弃了媪，追赶那两个孩子。那两个孩子便变成了野鸡，飞进了平原上的树林。陈仓县这人把这事告诉了穆公。
穆公发动部下举行大规模的围猎，结果捕获了那只雌野鸡。但那雌野鸡却又变成了石头，所以秦穆公就把它放置在汧水和渭河之间。到文公的时候，还为它建立了庙宇，庙名陈宝。那只雄野鸡飞到南阳郡，现在的南阳郡雉县就是它降落的地方。
秦国想表明自己受命于天的吉祥征兆，所以用它来命名那个县。每当陈仓县祭祀时，就有长十多丈的红光，从雉县那边过来。进入陈仓县的祠庙内，并有象雄野鸡发出的那种殷殷殷的声音。后来光武帝刘秀便发迹于南阳。
14、迈种首云祝祝
祝祝：呼鸡的声音，典出西汉刘向《列仙传》：祝鸡翁者，洛人也。居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆立名字。暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至。卖鸡及子，得千余万。辄置钱去之吴，作养鱼池。后升吴山，白鹤孔雀数百，常止其傍云。人禽虽殊，道固相关。祝翁傍通，牧鸡寄。育鳞道洽，栖鸡树端。物之致化，施而不刊。
祝鸡翁是洛地人，住在尸乡北山脚下，养鸡一百多年。鸡有一千多只，每只鸡都起了名字。这些鸡晚上栖息在树上，白天分散各处。如果要招引鸡，只需叫名字，鸡就应声而来。祝鸡翁卖掉鸡和小鸡，得钱上千万。他便把钱留在尸乡，去了吴国，在那里挖池养鱼。后来他又上了吴山，白鹤、孔雀几百只，经常聚集在他的身旁。人与禽兽虽不同，道使他们紧相连。祝翁博识旁通，养鸡任性寄欢。养鱼道也相合，将鸡栖息树端。万物变化之道，永行而不改变。
15、何断尾之足虞
典出《左传·昭公二十二年》：王子朝、宾起有宠于景王，王与宾孟说之，欲立之。刘献公之庶子伯蚡事单穆公，恶宾孟之为人也，愿杀之。又恶王子朝之言，以为乱，愿去之。宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：自惮其牺也。遽归告王，且曰：鸡其惮为人用乎？人异于是。牺者，实用人，人牺实难，己牺何害？王弗应。
王子朝、宾起受到周景王的宠信，景王和宾起喜爱王子朝，要立王子朝为太子。
刘献公的庶子伯蚠事奉单穆公，讨厌宾起的为人，愿意杀掉他。又讨厌王子朝的话，认为他违背了礼制，要除掉他。
有一次宾起走到郊外，看到雄鸡自己弄断自己的尾巴。他问为什么，侍者说：“这是它自己害怕作牺牲。”宾起赶快回来报告景王，而且说：“鸡大概是害怕被人利用吧！人就和这不一样，牺牲，是被人使用的，被人利用确实困难，被自己利用还有什么妨碍？”景王不回答。
16、体介距金
典出《左传.昭公二十五年》：季、郈之鸡斗。季氏介其鸡，郈氏为之金距。
季氏、郈氏斗鸡。季氏给鸡套上皮甲，郈氏给鸡安上金属爪子。
17、望之若木，时亦趾举而志扬
成语：呆若木鸡
纪渻子是春秋时训练斗鸡的行家，由于他的名声太响亮了，于是齐王也把他找来训练斗鸡。
十天之后，齐王问他：“斗鸡现在训练得怎样了？”纪渻子回答说：“鸡的性情高傲，时候还不到。”
十天后齐王又来问他：“这回斗鸡该训练好了吧？”纪渻子回答说：“还没有，它现在还不能沉住气呢。”
一个月后齐王已经等得不耐烦了，可是纪渻子还是摇头说不行。
又过了十天后，纪渻子告诉齐王差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上去却好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。！
18、昂首而来，绝胜鹤立
鹤立：鹤立鸡群，比喻非常突出。典出南朝刘义庆《世说新语·容止》：有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳！”
有人对王戎说：“嵇延祖气度不凡，在人群中就像野鹤站在鸡群中一样。”王戎回答说：“那是因为您没有见过他的父亲罢了！”
19、鼓翅以往，亦类鹏抟
抟：盘旋。典出《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。
庄周梦蝶20、快睹鹰鹯之逐
鹯：一种猛禽。形状像鸡，典出《左传》：见有礼于其君者，事之如孝子之养父母也。见无礼于其君者，诛之如鹰鸇之逐鸟雀也。
见到对他的国君有礼的，事奉他，如同孝子奉养父母一样；见到对他的国君无礼的，诛戮他，如同鹰鹯追逐鸟雀一样。
21、行且树乃鸡碑
为鸡树碑立传。典出《晋书》：戴逵，字安道，谯国人也。少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，又为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不惊叹。
22、将味其肋而无弃
鸡肋，指食之无味、弃之可惜东西。典出《九州春秋》：夏侯渊为刘备所杀于平阳。曹公自长安出斜谷，至阳平，备拒险守峡。王欲还，出令曰：“鸡肋。”官属不知所谓，杨修便曰：“夫鸡肋，弃之可惜，食之。无所得，以比汉中，王欲还也。”遂引还。
曹操与刘备对垒于汉中,两军相持不下。曹操见连日阵雨，粮草将尽，又无法取胜，心生烦恼。这时士兵来问晚间的口令，曹操正呆呆看着碗内鸡肋思想进退之计，便随口答道：鸡肋！当“鸡肋”这个口令传到主簿杨修那里，这家伙自作聪明，怂恿兵士们收拾行装准备撤兵。
兵问其故。杨修说：鸡肋鸡肋，食之无肉，弃之有味，今丞相进不能胜，恐人耻笑，明日必令退兵。于是大家都相信了。这件事被曹操知道了，曹操便以蛊惑军心之名砍了杨修的头。
曹操雕像23、牝晨而索家者有诛
典出《尚书·周书·牧誓》：王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。
武王说：“古人有话说：‘母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会衰落。’现在商王纣只是听信妇人的话，轻视对祖宗的祭祀不问，轻视并遗弃他的同族的兄弟不用，竟然只对四方重罪逃亡的人，这样推崇，这样尊敬，这样信任，这样使用，用他们做大夫、卿士的官。使他们残暴对待老百姓，在商国作乱。现在，我姬发奉行老天的惩罚。
24、雌伏而败类者必杀
雌鸟伏在那儿不动。典出南朝宋范晔《后汉书·赵典传》：典兄子谦，谦弟温，相继为三公......赵温字子柔，初为京兆丞，叹曰：“大丈夫当雄飞，安能雌伏！
赵温，字子柔，起初任京兆丞，叹息道：“大丈夫应当像雄鸟一样高飞，怎能像雌鸟一样趴着！”
25、定当割以牛刀
成语：杀鸡焉用牛刀
出自《论语》：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。
孔子全文如下：
盖闻昴日，著名于列宿，允为阳德之所钟。登天垂象于中孚，实惟翰音之是取。历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增人情思。处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖床前，时为起舞。肖其形以为帻，王朝有报晓之人；节其状以作冠，圣门称好勇之士。
秦关早唱，庆公子之安全；齐境长鸣，知群黎之生聚。决疑则荐诸卜，颁赦则设于竿。附刘安之宅以上升，遂成仙种；从宋卿之窠而下视，常伴小儿。惟尔德禽，固非凡鸟。文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于嬴氏。迈种首云祝祝，化身更号朱朱。苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号。即连飞之有势，何断尾之足虞？体介距金，邀荣已极；翼舒爪奋，赴斗奚辞？虽季郈犹吾大夫，而埘桀隐若敌国。两雄不堪并立，一啄何敢自妄？养成于栖息之时，发愤在呼号之际。望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下。于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜。爰资枭勇，率遏鸱张。纵众寡各分，誓无毛之不拔；即强弱互异，心有喙之独长。昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟。搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火。羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。于焉锡之鸡幛，甘为其口而不羞；行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃。倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑。牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜；雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀。此檄。
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