第三象丙寅谶曰日月当空，照临下土。扑朔迷离，不文亦武。颂曰参遍空王色相空，一朝重入帝王宫。遗枝拨尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄。金圣叹：「此象主武「明空」当国，废中宗於房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。」先看谶语，“武”字明显在“不文亦武”中。我们知道，“曌”字是武则天硬生生造出来的一个字，虽说“日月当空”可以组合成“曌”字，但是“曌”字的读音是什么？武则天恰好规定自己造的“曌”字读作“照”音，真是精确到了无以复加地地步。因为袁李时期并无“曌”字，很可能袁李二人预测的是“明”字。

如果把“明”字用诗句的形式表达出来的话，大概有“日月当空，照临下土”、“日月丽天，照临下土”、“日月当头，照临下土”、“日月悬天，照临下土”等说法。不论袁李二人使用何种词句，他们表达的意思无非是：日月挂在天空，照耀下面的土地。意指某人将君临天下。不论武氏给自己取名为何，都不影响袁李二人所推测的“30年后将有女主武氏移唐国祚”的主旨，这正是历史发展的必然性，而武氏恰好给自己取名为“曌”，却是历史发展的偶然性。再看颂语“参遍空王色相空，一朝重入帝王宫”的意指是什么？史书记载，公元年四月唐太宗李世民死后，“武氏随众感业寺为尼”，直至公元年三月再次入宫，其间相隔正好5年。从“参遍”二字来看，武氏在感业寺中的时间应该很长，正应了“参遍空王色相空”一语。关于武氏入宫一事，史书记载皆语焉不详。

《资治通鉴》记载：“初，王皇后无子，萧淑妃有宠，王后疾子。上之为太子也，入侍太宗，见才人武氏而悦之。太宗崩，武氏随众感业寺为尼。忌日，上诣寺行香，见之，武氏泣，上亦泣。王后闻之，阴令武氏长发，劝上纳之后宫，欲以间淑妃之宠。”司马光在此处本着为尊者讳的原则，把武氏之所以能够“重入帝王宫”的原因归结为女人之间的争风吃醋，有其苦衷。因为《资治通鉴》就是写给当政者看的，自然不能把武氏“重入帝王宫”的原因和盘托出，此正是春秋笔法，我们后人自然也不能只看表面文字而忽略文字背后的真相。

真相是什么？武氏在公元年三月入宫后，此年冬，武氏曾经亲手溺死自己尚在襁褓中的女儿。第二年即公元年春正月，《资治通鉴》记载：“立皇子弘为代王，贤为潞王。”且李弘、李贤皆为武氏所生，至此真相已经昭然若揭了。可见武氏还在感业寺中做尼姑的时候，高宗就已经与其幽会而育有二子。

从“一朝重入帝王宫”一语中的“一朝”二字来看，武氏“重入帝王宫”是何其迅速、何其畅通无阻。试想，如果没有最高统治者唐高宗李治的命令，武氏怎么可能由一个服侍过先帝的妃嫔、一个女尼而“重入帝王宫”？此等大事，岂是王皇后能够定夺的。“喔喔晨鸡孰是雄”，“晨鸡”鸣叫，原本只有公鸡才会在黎明时分高声鸣叫，由“孰是雄”来分析，是说哪一声是雄鸡的叫声，这分明是说母鸡也在高声鸣叫，以致分不清孰雄孰雌了。表面看来母鸡打鸣意指武氏当权无疑，然而此句大有深意。公元年是甲申年，武氏在此年废唐中宗为庐陵王，立豫王李旦为帝，是为唐睿宗，而改来年（即年乙酉年）为垂拱元年。而恰恰是这个乙酉年，对于武氏来说不正是“喔喔晨鸡孰是雄”吗？母鸡的叫声早已经高过了雄鸡的叫声了，武氏已经是唐朝的最高统治者了，这一年正好是鸡年。颂曰四句，亦是精准到了如身历其事一般，不可谓不奇。而正是因为预测的精准度达到了%，所以后人才怀疑《推背图》是伪作。