本文转自：丽江日报

和世清：纳西族口弦传承人

作者：通讯员和永发

口弦是一种气鸣类单簧乐器。在云南，彝族、纳西族、傈僳族、傣族、哈尼族都有口弦这种乐器。制作口弦的原料有金属和竹子两种。纳西族的口弦是以竹子为原料，有三片口弦和单片口弦。相传，纳西族的口弦曲调有七十二调，是纳西人最早的音乐，许多民歌，大部分从口弦调里派生出来。

三片竹制的口弦在老人的手中，配合吐纳气，弹奏出一段段旋律，相传纳西族的口弦曲调有七十二调，在民间广为流传的曲调有：蜜蜂过江、狗追马鹿、母女夜话、铜盆滴水、口弦之母、蝴蝶采花、野鸭过海、上山牧羊、出门赶马、公鸡母鸡对啄等。纳西族口弦调从各方面反映了纳西人的生活、思想、感情。在20世纪五六十年代，年轻人用口弦互述钟情，表达心声。口弦，以竹簧为发音器，以口腔做共鸣，演奏者以各自不同的口型气流变换使口弦发出的音色变幻万千。纳西竹制三片口弦能弹出三个音，三个音的不同排列及节拍不同，又可以弹奏出多种曲调，而每个弹奏口弦的人又因吐纳气息的不同，即使弹同一个曲牌，不同的人也会弹得有变化，口弦曲式均为一个乐句的变化重复。

要让三片竹片成调成曲，不是件容易的事，而要让竹子成为竹口弦发出自己的心声更不易。家住玉龙县太安乡汝南村的和世清老人是至今还能完整制作纳西族口弦的传承人。在他16岁时，坐着马车去丽江古城里看人做口弦，回来借了一副别人做好的口弦，跟随着父母开始学习弹奏，每天，他沐浴着月光，伴随着鸡鸣，如醉如痴的学会了口弦调。陶醉在口弦调里的他很快又开始动手制作纳西口弦，世事变迁，口弦调在世事沉浮中弱弱的时断时续，但制作纳西口弦的手艺从此深埋在了他心里。

看似简单小巧的口弦，对于制作者来说却是一个费心而又复杂的过程。首先要选取合适的竹子，把挑选好的竹子段成长约13厘米、宽约半公分的竹片。根据经验适度削薄，削薄坚硬的竹片，不仅需要用手劲而且还要用巧劲，太厚或者太薄都直接影响口弦的音质。

和世清老人制作口弦的工具都是根据需要自己打磨配置的，看似简单粗糙的工具在老人手里做出的却是精巧的口弦。接下来要做的一步是挑丝，要在竹片的中部挑出一丝细细的竹丝，挑丝是一个力度中带精巧的工序，挑出的这一丝叫簧舌，口弦的音高就取决于簧舌的长短、宽窄和厚薄。竹片在他手中不断修改，变化形状。口弦逐渐成型，他用温和的炭火小心翼翼地在口弦簧舌的下部轻轻的用文火微微烤了下。目的是让这个部位的竹质变得相对坚硬。

口弦尽管已经成型，但要让它发音，还要不断地修改。三片口弦外观看似一样，但三片口弦各要能分别发出高中低三个音域，否则就无法奏出调子。如何修改、调整让三片口弦各发其音，这完全靠制作者常年积累的经验和悟性。最后，老人用一点蜂蜡来为口弦调音。在竹片口弦的整个制作过程中，调音，成了每个老师傅的制作秘笈，老人用前辈们一直流传的方法，借助蜂蜡来和口弦对话，只有他们能通过蜂蜡听出口弦的哪个地方需要修改。

和世清老人有3个女儿，每个女儿都会弹口弦，如今孙女也会弹口弦，并且开始学习口弦的制作。和世清老人当年学做口弦，面临的是没有工具，没有师傅教授，但那时村社田间处处可闻口弦声，所以在那种环境里，老人自己悟、自己琢磨，学会了制作口弦。今天，孙女用爷爷的工具，在爷爷耐心指导下学做口弦。

和世清老人专注用心制作口弦的过程，让我们明白当制作者真正把这门手艺融在自己的生活和生命里时，不论何时，总能让我们重新看到希望，任凭时间在制作者的手上和脸上刻下道道皱纹，但他对这门手艺的执着依然不减当年，那一刻，没有时间的流逝，没有空间的转换，只有他和他的口弦在对话。

和世清老人的坚持，与一群和他一样热爱自己民族文化的人们产生了共鸣，一群对口弦情有独钟的人们共叙一堂，为口弦的传承努力着。目前，古城区文化馆、古城区非遗中心、玉龙县非遗中心都在为纳西族口弦艺术做了大量的整理和传承工作。

作者：通讯员和永发