燕侣莺俦，意思是相爱的青年男女。人生得一良伴，夫复何求。且来看看滇东南彝家青年男女如何谈婚论嫁。

彝族的婚俗五花八门，小编虽不能穷尽，但可以罗列几个滇东南彝族极富民族特色的的婚俗供看客赏玩，算是抛砖引玉，希望以此与各位交流探讨。

彝族的婚俗大体分为准备、成婚和婚后三个阶段。准备阶段为媒说、传槟榔、生肖八字测算、订婚过礼、确定结婚日期；结婚阶段为送礼、新婚姑娘哭嫁、接亲、拜堂、闹房等；成婚时要举行宴会，答谢帮忙办婚事的亲朋好友，然后新郎新娘一同回新娘后家举行回门礼。婚礼总体思想主旨是一致的，但各支系之间也有差别。下面，小编介绍一下滇东南文山各地彝族斑斓的婚礼习俗。

砚山县阿舍乡的彝族花仆拉人，青年男女婚恋比较自由。花仆拉人的寨子一般都有专用的恋爱场所——“闲房”。夜晚，成年的花仆拉青年男女都会到“闲房”中去谈情说爱，选择意中人。这种“闲房谈情”，多以吹响篾、巴乌相约，然后才到“闲房”中交心谈情。如有了相爱的意中人，女子便会装作做活计的样子，随意中人到男方家住上一晚，次日早晨起来后，主动给男方父母端水洗脸，与此暗示男方父母，她同他们的儿子已有婚约。之后，男女双方又一起到女方家，男子也主动帮女方家做一些挑水、扛柴之类的劳动，即算是正式订婚了。花仆拉人这种“闲房谈情”的婚约恋爱方式，没有一点父母包办的意味，结婚用的聘礼也很少。不少父母直到儿女到家里暗示婚约时，才知道自己的女婿或儿媳是何人。

麻栗坡县董干镇花地坪村一带自称呃稿的花彝人，旧社会有一种“牵牛做媒”的习俗。做媒的人要从男方家牵一头牛到女方家说亲。媒人到女方家时，刚开始的两天，不得与女方家的人随便说话，只管整天赶牛上山去放牧。直到第三天，已两天沉默寡言的媒人，才开始同女方及其家人说话，并正式提亲，若女方及其家人同意，便开始杀牛办酒席，牛肉除媒人留一只腿带回男方家外，其余都给女方家作宴请亲朋好友用。花彝人平时办事杀鸡比较随便，但婚事杀鸡却是禁忌，因此，花彝人结婚的所有过程都不杀鸡。

广南县彝族中，有种别有一番情趣的“偷鸡提亲”的习俗。寨子里未婚的青年男子，如果心里有了意中人，要去提亲时，可随便在寨子里抓一只鸡去，无论抓的鸡是谁家的，主人不但不生气，还觉得是在帮别人撮合婚事，因此很乐见其“偷”。

富宁彝族有一种用红布、红公鸡订婚的习俗。彝族青年订婚时，送给女方家的礼物中，一定要有两尺红布，一对红公鸡。再加上糯米20斤，豆腐1包，酒、肉各16斤。结婚前，男方要将做好的柜子、衣裙、银饰作“回妆礼”送到女方家，同时再送一次与订婚时至少等同数量的酒、肉和礼金。礼金多者不限，但尾数必须是2，如6元2角、50元零2角、元零2角等，意为成双吉利。接亲之日，女方除了要返回男方送去的“回妆礼”外，女方父母也要赔上一些嫁妆。新婚女首到男家，一般都要在天黑以后才能进门，进门后也不拜堂，次日黎明就返回娘家，直到第6天后，背上一背柴到新郎家，才正式住下来。

麻栗坡县彝族中，旧社会有一种“鸡血涂手”的离婚礼，形式既简单又特别。男女婚后感情破裂，任何一方都可以提出离婚要求，双方都同意离婚时，就举行“鸡血涂手”离婚仪式。正式离婚之日，男女双方各自将父母请到村边树林中的一棵大树下杀鸡。鸡杀死后，双方父母一起将鸡血涂在离婚男女两方的手上，并宣告婚姻关系到此终止，待在树下吃完一餐饭后，各自离开。这种“鸡血涂手”离婚的含义，是男女双方相互伤了感情，不能再继续维持婚姻关系了，因此，请双方父母一起来树下杀鸡涂血作证。

西畴县彝族青年男女恋爱确定婚姻，要请人杀鸡做媒，交婚礼钱物。旧社会，交的婚礼钱、礼物比较重，男方一般要用3头牛作为礼金送给女方家。娶亲之日，男方用白布先牵两头牛到女方家，女方父母则要回送一匹布给男方家，男方才又送去第三头牛。女方若无布可送，男方家也就不再送第三头牛了，算作两相抵消。青年男女结婚后，若夫妻生活不和睦要离婚的，也有一种“破竹筒饭离婚”的习俗。男女双方都可以提出离婚要求，但需得到族长或寨老的同意，并举行“破竹筒饭离婚”仪式。离婚之日，男女双方于两家之间的中间路段，在寨老或族长的主持下举行“破竹筒饭离婚”仪式。双方无孩子的，就将结婚时男方牵牛用的白布撕作两半，各执一半为凭。若双方有了孩子，则用一节装满饭的竹筒，请寨老或族长劈成两半，让双方各拿一半给孩子喂饭，便算是结束了婚姻关系。孩子吃完饭后，离婚的男女便各自跑回到家，意思即表示谁先跑回到家，谁就会先找到新的伴侣。

广南彝族孟武支系青年男女结婚，男女两方都以对歌迎送。新娘从出娘家门开始，路上同陪娘一起，不论路途远近，都要由男方家派来接亲的人背起走路，双脚不得落地，直到男方家为止。为使新娘脚不落地，路途远的，新郎家都要多请一些身强力壮的青年男子轮流背新娘和陪娘。新娘接到家后当晚，新郎新娘都不能休息，要陪同客人饮酒跳舞。新娘回门时，新郎家的人才在家隔出一格房间，让回门归来的新娘新郎住。新娘出嫁路上脚不落地，意取一个“净”字意，表示新郎干干净净地娶到一个新娘回家。

在丘北、砚山、广南等县的彝族中，有出嫁的姑娘“哭嫁”的习俗。姑娘要在出嫁前一两天晚上，要向父母、哥嫂等家人及亲友哭诉难舍的离别之情，倾诉父母的养育之恩、哥嫂的抚育之情，向家族姐妹述说难分之意。同时，姑娘的父母、嫂子、家族姐妹也会陪哭回诉，同样倾吐一些难离之情，并向姑娘提出一些婚后持家的希望和要求。一些在娘家与父母和家人关系处得不好的，或是自己并不愿意的包办婚姻，哭嫁的姑娘就会哭得更加伤心，并借机发泄心中的不满情绪。即将出嫁的姑娘若不“哭嫁”，还会被视为无情的人而被人指责。广南县一些地方的彝族姑娘“哭嫁”时间较长，出嫁前一个月就开始了。其间，即将出嫁的姑娘由其哥哥背到直系亲属家中一一辞别，有些还会在直系亲属家住上一两天。

在丘北县彝族阿细（西）人姑娘出嫁之日，临出门前，女方的家人要同男方派来接新娘的人对上一个小时左右的歌。对歌由女方家人先开头，内容大都为谦词，主要说新娘在娘家时的人品素养、循规蹈矩和劳动情况，多说一些新娘在娘家时的缺点和不足，希望嫁到新郎家后，多给予教育、帮助和引导，有做不好的地方要多包涵。男家接亲人回对的歌，则多为对新娘及其父母家人的赞美之词，说新娘如何漂亮美丽，如何勤劳贤惠，明理有孝；说新娘父母对女儿教育有方，含辛茹苦养育出了一个好女儿，感谢给男方家送来了一个好媳妇等等。

阿细（西）青年结婚的当晚，其他村寨的同支系青年男子，都会相互邀约去新郎家通宵达旦地跳舞对歌，名为“找酒喝”，实为找女青年唱情歌，寻找意中人。也有的是对古歌的，通过对歌相互拷问对方对古歌的熟悉了解程度。有回答不出的，就会以谦虚的态度要求对方解答，对方也会认真地把答案相告。有连续几个问题答不上来的，答不出的一方就会以婉转的方式认输，进而结束对歌。对歌一般在月琴、二胡、笛子等伴奏下向逆时针方向转圈拍手跳舞，边跳边唱。唱跳得太疲惫了，就坐下来继续对唱。夜间，主人家要给外村来“找酒喝”的人供上一餐夜宵。近村来的人到黎明就会离去，远村来的则要到次日吃过早饭后才离开。

在文山市的一些彝族中，有一种戏弄新郎新娘共抬一桶水的习俗，常让人看了捧腹大笑。新婚第二天，新郎的陪郎会邀约一帮青年小伙子，以一根2市尺左右长的小木棒，“逼”新郎新娘去池塘中共同抬一桶水回家，烧水给老人和长辈们洗脸洗脚。抬水时两人不得一前一后相互跟随，而要面对面地横抬起装满水的水桶走路。由于抬水的木棒很短，而且要并排走路，两人很难配合，常常会把桶里的水晃泼出来，弄得新郎新娘的新衣裳到处是水而狼狈不堪。这种近似“恶作剧”的捉弄方式，常引得围观的人开怀大笑，使新婚之日增添了不少热闹气氛。

不过，这些婚俗正慢慢消失。近些年来，随着年轻一代知识文化的迅速提高，加上外出打工人群越来越多，人们对于传统的民族习俗已不再讲究那么多的仪式感，在民族交融的大背景下，一些传统的思维和习惯正慢慢改变，彝族的这些不同支系不同地区的婚姻风俗渐渐淡出了我们的视线，或许，在不久的将来，我们将再也见不到原汁原味的彝族婚俗仪式了。

本文参阅自《文山彝族与历史》

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