猎捕野兔是证明才智的一种方式，尤其作为老年男性显示自身依然值得年轻男性情人爱恋的一种明证。

在卢浮宫所藏的陶杯上，画家阿玛希斯亲自描绘了一对对情人和一位较为年长男子交给年轻男性伴侣，另外两个是交给女性伴侣品种繁多的爱情礼物，包括公鸡、鹿、野兔，甚至还有豹子。用杯子饮酒的人得以选择自己的角色模式。

双耳细颈罐展现的是年轻男人亲手拎着野兔，但兔子是他自己捕猎所得还是他接受的礼物？如果是接受的赠与，那么又是谁送给他的？年轻人面对着一位着装优雅的年长男子，年长男子是猎人吗？还是那位戴帽子、与狗相伴、打着手势的男子才是猎人？戴帽男子与大英博物馆收藏的画家阿玛希斯绘制的另一件陶罐上的戴帽猎人形象上非常相似。

我们对场景内容的推测取决于对猎人身份的确认，每个观众都不得不在信息有限的条件下解读出最恰当的人物关系。

如果这件陶罐两个面的图像都无法对应正确的故事，那么也就无法将两面的图像简单联系在一起了。

两幅图像在空间组织方面的对应结构鼓励观众思考二者的关系，裸体年轻男子和戴帽人物之间的相似性引发观众的联想：

他们是否可以被看作是同一个人物？我们是否可以将这两面解读为对打断的叙事——一面是战士被带翼人像打断，另一面是猎人被身穿希玛申的男人打断？我们是否应当将战争与捕猎都看作男人展现男子气概的方式？无论战争或捕猎都要面对不同的危险，而最终的结果在两幅画面里同样模糊不清。

双耳细颈罐

另一个陶罐上描绘野兔的例子进一步突出了画家阿玛希斯提出问题的方式，画家以此希望观众陷入思考，而不是一瞥而过。这一颈柄双耳细颈罐上的图像展示了两个年轻女子，其衣饰极其繁复精美，胳膊互相环绕。

她们在狄俄尼索斯面前跳舞，还手持一只野兔，伸到他的眼前。某些酒神仪式反映出支配狂野自然的情感，后来有些陶器则展现了捕捉野生动物又将其撕碎的情景。

在的画面里，一位崇拜者手中所持的小兔和身披的豹皮都传达出驾驭自然的力量，尤其当小免和豹皮已完全成为使服装变得更加繁复的装饰性元素时；而两个女人的身体结合成一个整体或许是用来暗示在酒神崇拜过程中产生的与神合一、与其他崇拜者合一的感受。

野兔也可从上述角度观察，不过野兔同时还将两种关系进行了类比，一种关系是狄俄尼索斯与他的女性崇拜者之间的宗教关系，另一种关系则是看上去与狄俄尼索斯相貌相近、头戴常春藤花冠的蓄须饮酒者，与接受爱的礼物的年轻女性之间的关系。

此件双耳细颈罐肩部围绕着一圈横向饰带，上面画着冲突中的战士。而在陶器的另一面画着雅典娜面对海神波塞冬的场面。陶罐肩部的图像邀请观众将陶器两面的图像都看成富有意义的对峙，但观众对于对峙本质的追问却永远得不到解答。

画家阿玛希斯在此件陶器上展示出绘画的轻盈笔触。崇拜者双脚的舞动与狄俄尼索斯的根深蒂固之间形成的反差特别值得

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